Любовь в игре

[Heio]

Жуть то какая, а потом и неудивительно читать такие слова, осознавая что она перешла линию и проводит всё больше и больше времени в игре.
Цинизм вещь хорошая, это защита вот от таких миров, всякого рода бредней и трезвый взгляд на ту же игру или жизнь. Цинизм позволяет сохранить то, что достанется той которую я сам изберу, то тепло, ласку, романтику, те нежные чувства, что здесь многие оголили на показ всему.
лучше я буду динозавром и цинично присоединюсь к тем, кто видит простую картину серой жизни, чем жить и погружаться в вирт мир в поиске удовлетворения своего голодного удовольствия.

[velenochka]

Модераторы!!!! Гоните циников с форума!!!:))) Или создайте им ветку -лепрозорий, для тех кто «Однажды съел валенок, а потом три дня срал балалайками» .

[velenochka]

Заглянула еще раз, потому что ушла из игры...времени не хватает...удаляю аккаунты:)

[Heio]

[QUOTE=velenochka;2868233]Модераторы!!!! Гоните циников с форума!!!:))) Или создайте им ветку -лепрозорий, для тех кто «Однажды съел валенок, а потом три дня срал балалайками» .[/QUOTE]
а кто это услышит, лучше создай тему про розовые очки и мыльный мир)))
[QUOTE=velenochka;2868247]Заглянула еще раз, потому что ушла из игры...времени не хватает...удаляю аккаунты:)[/QUOTE]
ты не торопись, рожать скоро, а ты все по играм и форумам))

[tomcat_25]

Пока - пока). Слава Создателю что в игре стало меньше одной зависимой. Удачи в реале), Хотя это конечно невыполнимая функция.

[Rusure5]

любви в игре быть не может... только лубовь в "персонажа" игрового..

[Heio]

кстати, Шеп, я вот тут думал смеялся на сегодняшним разговором в обед и не могу допетрить: если она ставит рога ему, так что ставит ей он когда изменяет, не рога же, а вот что?

[Telkonat]

хвост может быть)))) или крылья куриные))))

[velenochka]

Вот нафиг же...мало того что не удалили, так еще и наезжают.......
Heio, я обязательно пару раз вспомню твой совет в следующем десятилетии. В ближайших планах у меня закончить школу и получить высшее образование.
Tomсat не помню какой версии, спасибо, очень милое пожелание, только почему невозможное? Я никогда не зависела ни от одной игры. И у меня все хорошо в реале уже сейчас. Общение с вами The Experiment. Я второй год занимаюсь в кружке психологии. Но в медицинский уже вряд ли буду поступать. Мне не хватает терпения в общении и любви к ближним. Еще вылечу кого-нибудь ампутацией языка или головы…)))) . Так что вы были скорее моим пациентом или подопытным лягушенком, а не спасителем души. Сорри….
Что я могу сказать про вас дорогие оппоненты или пациенты. Реферативно …. Ваши понятия о любви не идут дальше древнегреческой триады - эрос, филос и агапе. Теологическая концепция размножения или наслаждения реалистов-прогматиков. Но человеческое сознание под влиянием гуманитарных наук, позволяет рассматривать любовь как одно из качеств, атрибутов человека:
чувство (наряду с другими чувствами);
переживание (наряду с другими переживаниями);
влечение (наряду с другими влечениями);
способность (наряду с другими способностями)
Такая атрибутивная природа любви, ее определение посредством тех или иных свойств человека - характерная особенность психологических представлений о любви. Эти представления, говорят о том, что любовь - это лишь одна из "частей" человека и его жизни, что можно жить без любви (подобно тому как можно жить без ноги, чувства юмора или математических способностей), что любовь можно иметь или не иметь, что ее (подобно вещи или умению) можно находить, культивировать, терять и даже покупать (вопреки морали).
Следовательно, с точки зрения психологии любовь трактуется как собственность человека. Поэтому сколько бы ни говорили человеку, испытывающему любовь, о том, что это лишь наваждение, его внутреннее свидетельство не сможет отрицать очевидность любви, данную в непосредственном опыте. Окончательное "доказательство" несуществования человеческой любви возможно, но только при одном условии - при условии психического (невротического или психического) слома самого человека.
Но очевидны и факты неподконтрольности и неподвластности любви человеку, в фактах ее особой и самостоятельной жизни, независимой не только от желаний и намерений человека, но даже от самого его физического существования.
И сколько бы ни приводили (от лица обыденной социальности) примеры "вещественной природы" любви, сколько бы ни вещали (от лица науки) данных о мозговых структурах и центрах, феромонах и виагре, психокоррекции и психотерапии партнерских отношений, тренингах сензитивности и коммуникативности, люди мотают головой, что все это - "не про то". Никто не может управлять и манипулировать любовью, поскольку она не только не вещь (наряду с другими вещами), но и не некое свойство (наряду с другими свойствами), принадлежащее человеку.
Двигаясь в логике гегелевской триады, от тезиса (двух основополагающих концепций любви) к антитезису (их отрицанию и, тем самым, к демистификации всех привычных представлений о любви), получаем третье представление о любви.
Согласно эзотерической концепции любви, если любовь - не сущность Бога и не атрибут человека, то рассуждая сугубо логически, следуя теории "отрицания отрицания" можно считать любовь не атрибут, а сущность…. Но если любовь - не сущность Бога, то, следовательно, она есть сущность человека. Сущность человека принадлежит человеку, но принадлежит особым образом. Любовь - это такая "собственность", которой можно обладать. Более того, она является неотъемлемой, ей нельзя не обладать. Однако, это такая "собственность", которой нельзя манипулировать, нельзя управлять. Она живет в каждом человеке как его самый сокровенный и самый внутренний центр, как нечто, что всегда стоит за каждым из человеческих проявлений, но что обычно скрыто и лишь в очень редкие мгновения жизни обнаруживает себя непосредственно. Именно эти мгновения человек называет любовью.
Важно подчеркнуть, что согласно этой "новой концепции" любви, Любовь не теологический (только знаемый) и не психологический (только субъективный) феномен, но исключительно и только субъектный и эзотерический феномен, имеющий отношение только к ее субъекту, т.е. человеку, обнаруживающему и проявляющему собственную сущность, собственную любовь. Иначе говоря, любовь имеет отношение только к любящему(ей). Любимым(ой) при этом может быть кто угодно, достаточно лишь оказаться в "поле любви".
О какой бы любви мы ни говорили - детской, братской, отцовской, материнской, партнерской, человеческой ("любви к ближнему") - мы можем утверждать, что важны лишь два условия: любящий(ая) должен(на) тем или иным способом обрести контакт со своей сущностью, тогда как любимый(ая) может быть кем угодно. И в этом смысле для любящего(ей) в момент любви совсем не важно (как впрочем и в ее подчас продолжительном шлейфе) любит ли сама(сам) любимая(ый). Подобно импринтингу - этой специфической форме научения у животных, не делающей для утенка различий "между уткой и небольшой весельной лодкой" (Лоренц), любовь не делает различий между теми, на кого она оказывается направленной. Именно поэтому, как говорит народная мудрость, "любовь слепа".
Еще одно важное положение этой эзотерической концепции любви заключается в том, что любовь - это обычно непродолжительное состояние, не более (скорее даже менее) продолжительное, например, чем время цветения куста жасмина или пеона по сравнению со временем его "не цветения".
Таким образом, можно говорить о трех различных взаимоотношениях любви и жизни: первое взаимоотношение - это "жизнь без любви" (или точнее, период жизни, когда человек не имеет актуальных контактов с собственной сущностью), второе - это "жизнь-любовь" и, наконец, третье, - "жизнь в шлейфе любви".
[b]Если посмотреть на данную "периодизацию" глазами психотерапевта, то станет вполне очевидно, что ни человек, живущий без любви, ни человек, живущий любовью, не нуждаются ни в какой психотерапии и лишь человек, живущий в негативном или наоборот идеализируемом шлейфе любви - клиент или пациент.[/b]Признаки, приводящие к такому заключения в том что:
• для отдельных лиц существует контраст между любовью и ее отсутствием. Эту ситуацию можно сравнить с той, в которой импринтинг уже больше актуально не действует. Человек живет "по старой памяти", но по большему счету он глубочайшим образом дезориентирован.
• Отдельные клиенты бежали даже не за какой(им)-то тетей(дядей) или даже за небольшой весельной лодкой, которая сама по себе не только была равнодушна к его (утенка) существованию, но может (не по злобе, а просто по своей собственной природе) пребольно ударила его веслом по голове. Экзистенциальная дезориентированность породила экзистенциальный страх.
• о третьем признаке "любовной травмы" свидетельствует то, что подлинная любовь, как правило, оказывается неразделенной. Во всяком случае, прецеденты синхронизированных во времени и пространстве контактов двух людей с их сущностями весьма маловероятны. Современная жизнь очень далека от того, чтобы содействовать этому. Наши "утята" в результате не просто дезориентированы и испуганы, они не пережив взаимной любви, не ощутив извне даже аутентичного ей отклика, испытали и продолжают испытывать острую душевную боль.
По доброте душевной не излечившись сами, не выйдя из негативного шлейфа любви, они мечутся пытаясь спасти человество, от возможных травм. Всякая подлинная психотерапия, на их взгляд, предполагает демистификацию всякой "любви". Их психотерапия предполагает также обретение человеком гораздо более адекватного видения и понимания реальности собственной жизни и жизни других людей, без каких бы то ни было иллюзий и упований, ожиданий и эмоций, адресованных в этой связи другим людям.
Связывая в своем сознании внутренне самоочевидный факт любви лишь со своим чувством или лишь с определенным(ой) другим(ой) - его(ее) внешностью, его(ее) личностью - человек тем самым мистифицирует любовь, искажает и ограничивает ее подлинную реальность, в результате утрачивая с ней контакт.
Чтобы проиллюстрировать этот самый драматичный момент инволюции любви в сознании человека, воспользуемся простой метафорой. Представьте себе точечный источник света, равномерно излучающий кванты и волны света в окружающее его пространство. Это радиальное излучение делает видимыми, рефлексирующими все предметы, расположенные в этом пространстве.
Теперь представьте, что у источника света имеется некая в целом непрозрачная оболочка, в которой есть лишь одно очень маленькое отверстие, снабженное ко всему прочему еще и фокусирующей линзой. Из этого отверстия вырывается тонкий луч света, сконцентрированный только на одном из предметов окружающего пространства. При этом все другие предметы, как, впрочем, и сам источник света, оказываются погруженными во тьму. Здесь и возникает "иллюзия ночи": "светит Луна, Солнце не светит". Луна - эта "лампада ночи", светящаяся холодным, отраженным и чужим светом, подменяет собой Солнце, звезду, реально являясь лишь ее мертвым подобием - астероидом.
Происходит иллюзорное, мистифицирующее действо – место, излучающего занимает отражающее. Осуществляется двойная подмена, радикальное искажение действительности.
Если мы представим себе, что и наши воображаемые "источник света" и "объект, лишь отражающий свет", обладают сознанием (или, иначе говоря, что они способны жить - действовать, общаться, чувствовать - согласно данной иллюзии), то получим все те экзистенциальные следствия, которые имеет человек, живущий в шлейфе любви: потерянность, страх и боль.
Этот шлейф подвергается, как правило, мощной переработке посредством разнообразных и каждый раз индивидуально организованных механизмов психологической защиты. Функциональный смысл их действия заключается в том, чтобы минимизировать дезориентацию, страх и боль, наполняющие план существования человека, живущего в шлейфе любви. Отсюда все те вытеснения, регрессии, идентификации, сублимации, рационализации, проекции и изоляции, с которыми, так или иначе, приходится иметь дело каждому практикующему психотерапевту.
Человек, живущий в шлейфе любви, несет в себе ощущение любви, память о ней, но эта память, образуя самое ценное содержание его личного опыта, сокрыта от других (а подчас и от него самого) личностными формами жизни, образованными в результате действия механизмов психологической защиты. Вместе со всем этим такой человек несет в себе и неудовлетворенную потребность в любви, скрытую подчас не менее глубоко и выражаемую вовне в весьма искаженных формах.
Когда происходит "опредмечивание" любви, ее исходный(ая) обладатель(ница) неизбежно терпит утрату и оказывается в шлейфе любви, становится уже не любящим(ей), а любившим(ей). Здесь происходит утрата самого(ой) себя.
А это основополагающая утрата. Человек, живущий в разлуке с самим собой, в принципе не может ни любить, ни встретить другого человека. Особенно это относится к Heio (к то му же налицо признаки шизофрении, раздвоения личности: то романтик, то плоскостопый пошляк, то помошник главного дистрибьютера огурцов и помидоров в Москву и Питер, то помошник старшего санитара в палате№6.) Взывания к авторитету Шепарда не впечатляют, а только оголяют душу несчастному Heio...Курс классического лечения он похоже прошел, поэтому я бы посоветовала ему обратить к специалистам практикующим аутентифицирующую психотерапию.

[Heio]

не осилил... как то скучно и однобоко, да и букв много...
реферат или курсавик по психу не сдашь если так будешь материал копипастить и раскладывать, сразу лучше ресторан заказывай и в интимное переодевайся)))